◎唐山色五月
“《石头记》（即《红楼梦》）一书，虽为演义，然其涵义，乃具有大政事家、大形而上学家、大表面家之学说，而合于大同之旨，谓为东方《民约论》，犹未知卢梭能无愧色否也。”这是清末有名报东说念主陈范在《列〈石头记〉于子部说》中写下的话，他称贾宝玉可任“共和大总统”。
陈范是晚清“苏报案”被通缉的六正人之一，柳亚子称他是“祥麟威凤，泰山北斗，不世出之英杰”。
陈范的这番接头，今东说念主恐难认同。在现代读者眼中，贾宝玉是窝囊的令郎哥，不胜大任。这是因为咱们对“宗法社会”的血腥已无感，难解贾宝玉的反叛、坚捏与勇气，这可能是《红楼梦》被评为“最难阅读的名著”的紧迫原因之一。
读懂《红楼梦》，先读懂“宗法社会”。《命若朝霜：〈红楼梦〉里的法律、社会与女性》（柯岚著，大学问·广西师范大学出书社，2025年1月）提供了一条“回到作家生计布景”的快速路。
似锦散满是悲悯
所谓“宗法社会”，即实践父系家长制的社会，它以血统为基础，强调系族成员间的等第关系，鲁迅先生称它是“吃东说念主”的社会。
本书围绕贾雨村乱判葫芦案、赵姨娘与马说念婆期骗巫术犯警、鲍二家的之死与仆妇纯粹、王熙凤管家与清代系族处分、搜检荣宁府等故事，先容了清代相干法律。从法律视角看《红楼梦》的书不忽视，如《法韵红楼》《红楼梦的法律寰球》等，本书胜在不是浅薄科普，而是用法律常识，勘“红楼之谜”。
比如《红楼梦》创作于何时，争论颇多，本书指出，宝黛是表兄妹，法律绝交他们授室，从《大明律》始，法律便禁表亲授室，《大清法例》明确规定：“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并仳离。”然则，雍正八年（1730年）颁布了一条例文：“其姑舅两姨姊妹为婚者，听从民便。”《红楼梦》应创作于尔后，曹雪芹并没嘉赞违章步履。
至于《红楼梦》的创作东题是什么，争论更多。大不雅园行为生机寰球，主体是最受压迫、最被报怨的女性，曹雪给她们以恻隐、嘉赞、痛惜，为她们仗义执言，在其时可谓振聋发聩。吴组缃先生说：“（贾宝玉）在我国其时历史推行中，在我国古典推行目的文体中，无疑是‘新东说念主’的典型。”
亲历过“宗法社会”的狞恶，老一代学者高度招供《红楼梦》。学者韩进廉回来为：“梁启超想期骗它来宣扬立异目的，王国维想期骗它来倾销‘自若之说念’，蔡元培想期骗它来宣传‘排满’念念想……”陈范更是热烈地指出：“恨社会抵抗，恨男女抵抗，恨细君抵抗，恨奴主抵抗。”
这些解读未免过甚，但跟着“宗法社会”解体，今天读者常搞不懂秦可卿、尤二姐们为什么要自杀（红学界一种不雅点觉得秦可卿是自杀而非病逝），她们的黯然从何而来，亦感受不到贾宝玉、林黛玉在窄小的空间中，为督察东说念主性色泽，付出了何如的代价……匡助当下读者读懂夙昔，信得过理会前辈们在黯然中的扞拒，以及由此迸发出的、凄切的好意思，则本书就有其价值。
她们都逃不出“宗法社会”的魔爪
尤二姐、尤三姐，她们的父亲本是官员，她们的身份属“金玉之质”，可父亲死一火后，无女儿的寡妇尤老娘没财产袭取权，须从丈夫家眷中指定嗣子。丈夫遗产越多，族东说念主为抢占遗产，越可能逼其再醮。重婚女性被“邻里不耻”，进出不可走正门，以致“群儿饱读掌掷瓦石随之”。
尤老娘重婚后，册封被洗劫，母女三东说念主成了黎民，无法保护我方的基本权力。
尤三姐与柳湘莲已定亲，柳湘莲误听传言，退了亲。清代定亲十分于已成婚东说念主，只消对方犯“奸盗”罪，才智湮灭婚约。柳湘莲钻法律的空子，称定亲时未经家长得意，他的姑姑此前已另外定亲。执意的尤三姐用自杀来解说我方的清白。
尤二姐性情恇怯，以为我方是贾琏的正妻，效果却是妾，她想讨名分，因“妾在丈夫的家中不算家眷成员，她和丈夫的支属之间不发生支属关系”，如生下男孩，其地位比尤二姐还高。清入关前，旗东说念主领主死一火，常以妾殉葬；入关后，殉葬渐废，但丈夫死一火后，正妻为防家产分割，常将妾重婚，或转卖给勾栏。
在贾琏正妻王熙凤围猎下，尤二姐最终吞金自杀。
至于丫鬟金钏儿、瑞珠，属贱民。明代法律只许元勋养陪同，明中世后法律渐流于神色。清八旗本有奴隶制传统，不限私东说念主养陪同。陪同殴打家长会被正法，家长打死陪同仅杖六十、徒刑一年。主东说念主打残陪同无罪，误伤致死亦无罪。《大清法例》规定：“凡私宰我方马牛者，杖一百。”陪同有时还不如六畜。
陪同不许赎身，他们的孩子仍是奴仆，称“家生子”。男奴还需官方认定后，发“红契”，民间往复的“白契”，官方不视为贱民，可赎身；女奴则“白契”也不行赎身，唯独但愿是从丫鬟酿成妾，仍算贱民。
金钏儿、瑞珠受屈身，只可自杀，以“挟制东说念主致死”给主子添费事，但对贾家影响不大。
秦可卿必须自杀？
真实 勾引至于秦可卿，本是弃婴，被官员秦业收养，后嫁给贾蓉。贾府不知她身世，使她俨然占了大低廉，“贫女得居富室”。没料想，秦可卿遭贾珍（贾蓉的父亲）乱伦。自隋唐起，支属相奸便属“十恶”重罪，可在实质操作中，法律却不保护秦可卿。
正如书中钩千里，据《大清法例》，公公殴打儿媳，无残疾即无罪，打死也仅仅杖一百、徒刑三年；儿媳还手，斩；污蔑公公强奸，如无字据，死刑。
秦可卿很难拿到字据，“须有强暴之状，妇东说念主不行挣脱之情，亦须有东说念主知闻，及挫伤肤体，毁裂穿戴之属”。《大清法例》觉得：“犯奸之罪，本重在奸夫，然必奸妇淫邪无耻，有以致之。”清代法律学家觉得：“诚以一东说念主奸一妇女，即使恃强逞淫，而妇女若果抵死不从，无意遂其淫念。”
赢得“字据”的资本惊东说念主：据学者王跃生商议，清乾隆晚期刑科题本中100多个性侵案中，女性自杀达37.4%，加上被害，达51.2%。有了“字据”，秦可卿也赢不了，贾珍是世及三品官，“碰到具体案例，官府多为遮掩”。
自杀是秦可卿的终末扞拒，《大清法例》视“挟制东说念主致死”为重罪，奸盗者会被斩首，且“在夫家故去的女性下葬之前，必须由娘家东说念主验尸”。贾珍只好为秦可卿办了超豪华葬礼，且给秦家三四千两白银的抵偿。
大不雅园中莫得运道者色五月
在贾府的女性中，林黛玉似乎是运道的，得到权力最大的贾母的呵护。
林黛玉的祖上是建国元勋，父亲林如海科举中探花，后娶荣国府贾敏，其时荣国府尚在盛期，诠释林家颇有资财。林如海死一火后，女儿早逝，堂手足关系远，唯独的女儿林黛玉又无袭取权，按其时法律，由族东说念主公议立嗣，只消没出五服，都可成嗣子，林黛玉对此无发言权。
本书作家臆测，嗣子可能是贾琏。唐代以后历代法律禁异姓承嗣，清代却许旗东说念主中母系家眷的男性当嗣子。林家多量财产可能被贾家占有，演义中林黛玉和她丫鬟们的月钱不是王熙凤发的，由贾母供给，应来自贾母代管的林家财产。
贾府后期财政贫苦，林黛玉的财产显然被挪用，但她无如奈何，“传统中国的女性基本是莫得沉寂的财产通盘权的。在她莫得许配之前，财产要听任父母或监护东说念主的安排，许配后由丈夫安排，若是丈夫早一火她要再醮，她也不行带走她的嫁妆”。
贾家“采取了林家的多量财产况且还是动用这笔财产惊奇我方的家眷利益，就有义务毕生关心林黛玉”，贾母极端撮合林黛玉与贾宝玉，清代法律规定：“嫁娶齐由祖父母、父母主婚”。
宝黛从小沿路长大，林黛玉反复试探贾宝玉，直到贾宝玉说出“你宽解”。然则，即使两东说念主都找到了“对的东说念主”，仍珍贵幸福。如本书作家所说：“宝黛爱情的悲催并不是包办婚配的悲催，他们悲催的根源在于他们的东说念主生魄力都是平淡无法采取的。”
曹雪芹只写了前八十回，不知他的原来构念念中，贾母变卦的原理是什么。本书作家觉得应是在贾母安排授室前，林黛玉已病死。毕竟林黛玉知说念，贾母招供宝黛婚配，但并不招供宝黛爱情。
大不雅园中莫得运道者，似锦散满是悲悯。