每个中国东谈主王人知谈五行，五行表面是中国传统文化的基础，是中国古代玄学的一种系统不雅天天色，正常用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行表面看上去相称巧妙，古东谈主到底是何如建议五行表面的呢？其实这是一种朴素唯物想法，是中原先民们关于物资天下进行不雅察、回来得出的一个体系。
五行到底是什么呢？中国古东谈主以为，天下是由五种元素构成的，折柳为：金、水、木、火、土。天下上的一切事物最终王人不错分为这五种元素。
“五行”这个词，现在最早出现于儒家经典——《尚书·洪范》。
《洪范》中说，武王伐纣后，向商朝的贵族箕子提醒治国方略，箕子连气儿说了九条，被称为“九畴”或“洪范九畴”，传奇这是夏禹建议的搞定国度必须治服的九条大法。洪范九畴的第一条等于“五行”，搞定国度要深爱五行的法例：
月朔曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。（《尚书·洪范》）
五行这五种元素之间存在着相互克制的干系，具体而言是：
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相互克制的干系，是何如来的呢？其实这是中原先人们不雅察当然事物、当然法例建议来的。五行的相互克制，其实就是坐蓐、糊口中10中遍地可见的风光：
真實精液大爆射金生水：古东谈主发现，在早上金属物品上会凝结一层露水，是以便回来出金生水：
金是坚凝之物，到这里坚实后，自拶得水出来。（《朱子语类》）
也有东谈主说，金生水指的是金属溶化后造成了液体。
水生木：水能津润植物。
木生火：点燃木头生火。
火生土：木头点燃后剩下灰烬天天色。
土生金：地下的宝藏熔真金不怕火后得回金属。
金克木：金属的器具砍伐树木。
木克土：植物从泥土中给与营养，减弱地皮地力量。比如一派地皮相接几年种大豆，就会变得清贫。
土克水：土能挡住水，比如堤岸挡住激流。
水克火：水能熄熄灭。
火克金：火能溶化金属。
古东谈主以为，五行是天下的基础，是以一切事物王人能与五行对应：
五行对应着五个标的：金对应西，水对应北，木对应东，火对应南，土对应中。
五行对应着五个季节：金对应秋，水对应东，木对应春，火对应夏，土对应每个季节的终末一个月。
除此除外，五行还对应：五脏、五腑、五体、五窍、五色、五味、五声、五常……
五行还对应着八卦：
金对应乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火对应离： 离为火；
木对应震、巽： 震为雷，巽为风；
水对应坎： 坎为水；
土对应艮、坤： 艮为山，坤为地。
古东谈主还以为，王朝的次序也对应着五行，这被称为“五德长久说”。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的日中则昃的轮回初始。
战国本领的阴阳家邹衍以为，夏是土德，商是木德，周是火德：
五德从所不堪，虞土、夏木、殷金、周火。（《文选》李善注引）
木克土，火克木，是以商灭夏，周灭商。邹衍还骁勇展望，取代周朝火德的，必是个水德的国度：
代火者，必将水，天且预知水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水祥征应也。（《吕氏春秋·应同》）
秦朝结伙寰宇后，自以为是水德，水对应玄色，是以衣饰全用玄色。
秦二世而一火，汉朝成立后，官方以为秦朝本领太短，不算一德，汉朝在火德的周朝之后，是以是水德，衣饰也用玄色。
中语帝时，博士鲁地东谈主公孙臣上奏，建议汉朝改为土德，土克秦朝之水，中语帝诏令接管了这一说法，是以汉朝又造成了土德，衣饰用黄色。
王莽篡汉，树立新朝，把汉朝的土德变为火德。因为王莽自以为是舜帝的后代，舜属土德，是以新朝也属于土德。新朝取代汉朝，是和平禅让，而不是暴力推翻，是以汉朝与新朝不是相克干系，而是相生干系，即汉朝生新朝，是以汉只然则火德了，因为火生土。
新朝很快消一火，只是存在了十五年，但是汉属火德的说法却久了东谈主心。是以古东谈主将汉朝称为炎汉，比如《三国小说》第八十回标题就是“曹丕废帝篡炎刘”。
一个汉朝却变换了三种德性，这阐述五德长久说不外是古东谈主的政事器具汉典。五德长久说是一把双刃剑天天色，有意于珍惜封建王朝总揽，但是也意味着拔赵帜立汉帜是合理的，天命散伙时旧的王朝必将被新兴王朝所取代。